�??Laudato Si�??: una mirada retrospectiva al legado medioambiental del papa Francisco

5 de mayo de 2025

�??Laudato Si�??: una mirada retrospectiva al legado medioambiental del papa Francisco

Se tarta de un documento extraordinario, a la vez racional y urgente, que nos llama a todos a pensar en lo que estamos haciendo al único planeta que tenemos

>El Colegio Cardenalicio del Vaticano se reunirÃ¡ prÃ³ximamente en Roma para elegir al nuevo jefe de la Iglesia catÃ³lica tras la muerte del Papa Francisco.

Sin embargo, toda evaluaciÃ³n deberÃa incluir un debate sobre Laudato Siâ€™: Sobre el cuidado de la casa comÃºn, su encÃclica de 2015 sobre el cambio climÃ¡tico.

Nuestra casa comÃºn, escribe Francisco, â€œes como una hermana con la que compartimos nuestra vida y una hermosa madre que abre sus brazos para abrazarnosâ€. Y, sin embargo, â€œhemos llegado a considerarnos sus amos y seÃ±ores, con derecho a saquearla a voluntadâ€.

Sin embargo, a diferencia del informe del IPCC, Francisco no se anda con rodeos. â€œLa Tierra, nuestro hogarâ€, escribiÃ³, â€œempieza a parecerse cada vez mÃ¡s a un inmenso montÃ³n de inmundiciaâ€.

Unos meses despuÃ©s de la publicaciÃ³n de Laudato Siâ€™, el mundo se reuniÃ³ en ParÃs para redactar un nuevo tratado sobre el clima. TambiÃ©n es un documento notable. Sin embargo, si los autores del Acuerdo de ParÃs no pudieron mencionar las raÃces econÃ³micas de la crisis climÃ¡tica -ni siquiera pudieron utilizar el tÃ©rmino combustibles fÃ³siles-, el Papa sÃ pudo y lo hizo.

CriticÃ³ los â€œmodelos actuales de producciÃ³n y consumoâ€ y nuestra fe en â€œlas fuerzas invisibles del mercadoâ€, asÃ como nuestro â€œantropocentrismo equivocadoâ€ y nuestra â€œcultura del usar y tirarâ€.

Francisco seÃ±alÃ³ con el dedo el obstruccionismo y la negaciÃ³n. Se mostrÃ³ preocupado por el auge de las redes sociales, que ha llevado a la desconexiÃ³n de unos con otros y con la naturaleza. Y criticÃ³ â€œla idea del crecimiento infinito o ilimitadoâ€.

Utilizando irÃ³nicas comillas, incluso criticÃ³ la retÃ³rica â€œverdeâ€, tan de moda en los cÃrculos ecocapitalistas.

No era la primera vez que Francisco hablaba de una economÃa global que no funciona. Unos aÃ±os antes, en 2012, causÃ³ un pequeÃ±o revuelo en algunos cÃrculos con la publicaciÃ³n de Evangelli Gaudium. La riqueza se mueve hacia arriba, no hacia abajo, argumentÃ³, mientras que los pobres son excluidos y crecen en nÃºmero.

El ex gobernador de Florida Jeb Bush, catÃ³lico converso y por entonces aspirante a la presidencia, le dijo que se dedicara a tejer: â€œLa polÃtica econÃ³mica no me la dan mis obispos, ni mi cardenal, ni mi Papaâ€.

Por supuesto, Francisco se habÃa ceÃ±ido a su labor de punto de una manera importante: en al menos cuatro ocasiones distintas en Laudato Siâ€™, seÃ±alÃ³ el aborto -o, en sus palabras, â€œla eliminaciÃ³n de los niÃ±osâ€- como parte del problema climÃ¡tico. EscribiÃ³:

No, no es asÃ. AdemÃ¡s, empoderar a las mujeres mediante el acceso al control de la natalidad y la atenciÃ³n del aborto es parte de la soluciÃ³n a la pobreza tanto en el Sur Global como en el Norte Global, algo por lo que Francisco se preocupaba profundamente, como su tocayo San Francisco de AsÃs.

En 2023, Francisco publicÃ³ Laudate Deum, una breve continuaciÃ³n de Laudato Siâ€™. Al mismo tiempo que instaba al mundo a actuar, condenaba a quienes culpan del cambio climÃ¡tico a los pobres por tener tantos hijos y a quienes â€œintentan resolver el problema mutilando a las mujeres de los paÃses menos desarrolladosâ€.

Siglos de absolutismo provida en la Iglesia catÃ³lica significaron que Francisco no pudo establecer la conexiÃ³n entre la falta de autonomÃa corporal de las mujeres y la pobreza, y entre la justicia reproductiva y la justicia climÃ¡tica y, en parte, la idea de que el cambio climÃ¡tico afecta desproporcionadamente a las mujeres.

Citando a Francisco, es un Â«bien comÃºnÂ» que nos pertenece a todos.