Foto: Pablo Caprarulo Con una nueva ronda de declaraciones testimoniales se realizó este martes en Machagai, provincia de Chaco, el cuarto dÃa de audiencia en el juicio oral por la Masacre de NapalpÃ, como se conoce el fusilamiento de más de un centenar de integrantes de etnias Qom y Moqoit el 19 de julio de 1924, que pasó a cuarto intermedio hasta el 11 de mayo con audiencias que se realizarán en el Centro Cultural Haroldo Conti, en la ciudad de Buenos Aires.
El objetivo de este proceso, el primero en su tipo a nivel nacional, es avanzar en una reparación histórica por los crÃmenes de lesa humanidad cometidos por el Estado en 1924 contra unas 400 personas de las etnias Qom y Moqoit. Se trata de un "juicio por la verdad" porque no tiene imputados, -ya que los responsables de esa masacre de 1924 están fallecidos-, en el que declaran sobrevivientes, descendientes de las vÃctimas e investigadores y testigos de contexto.
La nueva audiencia se realizó en la localidad de Machagai, a 127 kilómetros de la capital chaqueña.
Foto: Pablo Caprarulo La nueva audiencia se realizó en la localidad de Machagai, a 127 kilómetros de la capital chaqueña y antes del inicio del primer testimonio la jueza federal Zunilda Niremperger describió la organización del debate, destacó la "función social" del juicio y señaló que es "importante para reactivar la memoria histórica y promover los derechos humanos, y para dignificar a las comunidades originarias".
La magistrada, además, agradeció "muy especialmente a los organizadores de esta audiencia en este lugar -Casa de las Culturas del municipio de Machagai-, para "cumplir nuestro objetivo de acercar el Poder Judicial a la comunidad".
La audiencia se organizó en dos partes: primero testimonios de familiares descendientes de sobrevivientes y luego de un breve receso, la jornada continuó con las declaraciones de investigadores indÃgenas y docentes. De ese modo seis adultos mayores brindaron detalles del hecho, sobre la base de la tradición cultural indÃgena y del relato de sus abuelos y padres, y respondieron preguntas de la jueza y de las partes.
"Nos querÃan hacer desaparecer. Nuestros hermanos fueron masacrados, pero nosotros somos sobrevivientes"Salustiano Romualdo
Foto: Pablo Caprarulo Sabino Irigoyen, hijo de Melitona Enrique, afirmó: "Soy hijo de una sobreviviente, ella nos contó mucho sobre eso. La gente trabajaba en la siembra, hacÃan desmonte, y cortaban leña. Era mucho el sacrificio y la paga muy baja, estaban esclavizados desde que salÃa el sol hasta la puesta. Por ello decidieron reclamar por un aumento en el pago de su trabajo" y agregó que "la gente que supervisaba esto se comunicó con las autoridades y el mensaje fue que si no dejaban de protestar la consecuencia serÃa grave".
"La plata no existÃa, se pagaba con vales o con mercaderÃas, pero era insuficiente", expresó, contó que las vÃctimas no cedieron y el reclamo se prolongó por un mes. Por varios dÃas, sostuvo, pudo verse un avión que sobrevolaba la zona antes de ese 19 de julio y sobre el hecho puntual dijo: "Mi madre nos contó que primero disparaban al aire, luego empezamos a ver personas caÃdas, lo que hicimos fue correr, estaba con mis padres y con un sobrino, huimos al monte".
Foto: Pablo Caprarulo En tanto, LucÃa Pereyra, hija de Julián Pereyra y Marina Alsina del pueblo Qom sobrevivientes de la Masacre de NapalpÃ, sostuvo que: "Mi papá contaba que vino un señor del gobierno nacional y les dijo que dejen de joder, porque el gobierno está cansado, de las quejas", mientras que Hilaria Gómez, nieta del sobreviviente de la masacre, Manuel López, manifestó que "se sufrÃa mucho la necesidad, los hacÃan trabajar a pulmón, por la comida. Y el dÃa que no se trabajaba, no se comÃa".
Luego de proponer un minuto de silencio en homenaje a Juan Chico y a las vÃctimas, Fernández remarcó la importancia de "los testimonios orales de nuestros abuelos en torno a un fogón, que fueron las únicas fuentes de la Masacre".
"El trabajo en los obrajes era de esclavitud. Las vÃctimas no se levantaron en armas, o como malón, simplemente reclamaban un buen trato"Raúl Mario Fernández
Hacia el final de la audiencia Miriam Esquivel, auxiliar docente, y profesora en ciencia polÃtica, que trabajó en el registro de relatos de sobrevivientes y familiares desde 2007 comentó que los relatos coinciden en la presencia de un avión sobrevolando la zona, sobrevivientes que estuvieron más de un mes en el monte, escondidos y muertos sepultados en fosas comunes" y afirmó que "aún hoy nos discriminan por el color, por nuestra pertenencia, eso sigue latente".
Juan Carlos MartÃnez, que participó en entrevistas a ancianos de la comunidad y realizó el subtitulado de varias grabaciones de esos encuentros, remarcó que "era evidente que el miedo a hablar todavÃa persistÃa".
Los últimos testigos fueron los docentes indÃgenas Viviana Beatriz Notagay y Gustavo Gómez, quien es especialista en educación indÃgena, impulsor de los actos de conmemoración realizados en la comunidad, y resaltó: "El único responsable fue el Estado, junto con los terratenientes de la zona decidieron el exterminio sistemático de nuestros hermanos, tÃos, y abuelos, por no someterse a la explotación".
Foto: Pablo Caprarulo
Cómo sigue el juicio
La causa -que inició su etapa oral el 19 de abril- pasó a cuarto intermedio hasta el 11 de mayo, con dos audiencias que se realizarán en el Centro Cultural Haroldo Conti, ubicado en el espacio por la Memoria ExEsma en CABA, cuando se espera el testimonio de 14 investigadores, entre los cuales se destacan el exjuez de la Suprema Corte de Justicia Eugenio Zaffaroni y el historiador Iñigo Carreras.
Luego de eso, el juicio continuará el 19 de mayo, con los alegatos de la fiscalÃa y las querellas en la Casa de las Culturas de Resistencia Chaco.
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